(The face of an angry man. Drawing, 18th century, after Charles

(The face of an angry man. Drawing, 18th century, after Charles Le Brun)

Анатомия на гнева

Гневът сякаш е най-опасното от всички настроения, от които хората желаят да се отърват. Даян Тайс стига до заключението, че той най-трудно се поддава на какъвто и да е надзор. Освен това гневът е и най-привлекателната негативна емоция; вътрешният монолог с искания за правота, който непрекъснато го подхранва, цялостни мозъка ни с все по-убедителни причини, които целят да доведат до неговото физическо изложение. За разлика от тъгата, гневът дава сила и даже води до възприятие за екстаз. Силата му да съблазнява и убеждава може би изяснява за какво някои възгледи за него са толкоз необятно публикувани - да вземем за пример че не може да бъде следен, че не би трябвало да бъде следен, както и че физическото му изложение е един тип „ катарзис “ и може да бъде единствено за положително. Има и противопоставен мироглед, зародил евентуално в контраст на мрачните картини на неконтролиран яд, съгласно който гневът може да се предотврати изцяло. Един деликатен прочит на научните открития обаче демонстрира, че всички тези широкоразпространени възгледи за гнева в най-хубавия случай са неправилни, а от време на време даже нямат нищо общо с действителността. (изследванията върху гнева са разказани в Dolí Zillmann, Mental Control of Angry Aggression, in Handbook of Mental Control, Wegner e Pennebaker).

Потокът от ядни мисли, които подклаждат възприятието за яд, в същото време е и ключ към един от най-мощните принадлежности за неговото преодоляване - а точно премахването на предпоставките, които въобще са го разпалили. Колкото повече предъвкваме това, което ни е ядосало, толкоз повече „ положителни аргументи “ и оправдания намираме за яда си. Размисълът единствено налива масло в огъня. Промяната на гледната точка обаче може да потуши този огън. Тайс открива, че един по-положителен взор върху дадена обстановка може да направи чудеса.

Зилман открива, че когато тялото към този момент е мобилизирано (какъвто е казусът с майката), и някакъв дразнител провокира това „ прочувствено похищение “, за което към този момент стана дума, последвалата страст, без значение дали е на яд или паника, е напряко неудържима. Точно това става, когато някой се вбеси. Зилман преглежда нарастващия яд като „ поредност от провокации, всяка от които отключва тревожна реакция и заглъхва доста постепенно “… Мисъл, която се появява на сцената в по-късен миг, поражда доста по-силен яд от такава, която е минала през мозъка в по-ранен миг. Гняв при яд отива - и прочувственият мозък прегрява. Тогава към този момент гневът не признава никакви ограничавания на разсъдъка и елементарно може да избухне във тип на физическо принуждение. В такива моменти хората са коравосърдечни и неподатливи на увещание. Мислите им се въртят към желанието им за възмездие, без значение какви могат да бъдат следствията. Според Зилман това неудържимо неспокойствие „ поражда заблуда за мощност и непобедимост, която може да проправи път на експанзията “, защото ядосаният човек, лишен от „ когнитивни ориентири “, прибягва до най-примитивния отговор на дразнителя. Лимбичната реакция става единствената допустима, и най-грубите образци за грубост се трансформират в норма за деяние.

Мехлем за гнева

При подобен разбор на анатомията на гнева Зилман вижда два съществени метода за интервенция. Единият вероятен способ за неутрализиране на тази бомба със закъснител е преодоляване на мислите, които ни карат да се гневим, защото точно първичната оценка на обещано събитие удостоверява и предизвиква първия изблик на гняв, а по-късно поредност от преоценки в допълнение раздухват пламъците. Факторът „ време “ е витално значим: колкото по-рано се намесим в цикъла на гнева, толкоз по-ефективна ще бъде намесата ни. Всъщност гневът може да бъде изцяло подтиснат, в случай че някое „ смекчаващо виновността събитие “ се появи, преди да сме почнали да действаме под неговия натиск.

Силата на емпатията да преодолява гнева е илюстрирана отлично от различен опит на Зилман, в който един „ недодялан “ помощник (отново заговорник на експериментатора) наскърбява и предизвика доброволци, които се потят на велоергометър. Когато участниците получават опция да си отмъстят на злобния експериментатор (и тук могат да му дадат неприятна оценка, която сякаш да се употребява при преценката на кандидатурата му за работа), те го вършат с очевидно зложелателство. В един от разновидностите на опита обаче друга „ съучастничка “ влиза, откакто участниците са били предизвикани, само че преди да са получили късмет да си отмъстят, и споделя на грубия помощник, че го търсят по телефона. На излизане той прави следващата злостна забележка към новодошлата. Само че тя я приема умерено и изяснява на останалите, че асистентът е под голямо напрежение и е обезпокоен поради идните си изпити. След това ядосаните участници получават опция да си отмъстят на грубияна, само че множеството от тях вземат решение да не го вършат, изказвайки състрадание за тежкото му състояние. Подобна „ смекчаваща виновността “ информация разрешава преоценка на предизвикващите яд събития. За сходно потушаване на пожара обаче има единствено един подобаващ миг, освен това относително къс. Зилман открива, че опитите са сполучливи единствено при умерени равнища на гняв; в крайни обстановки излаз няма, защото на сцената излиза по този начин нареченият „ когнитивен блокаж “ - с други думи, индивидът към този момент не може да разсъждава трезво. Когато някой е разгневен, отхвърля всевъзможни смекчаващи виновността условия с „ И какво от това? “ или „ с най-жестоките цинизми, за които може да се сети “, както внимателно се показва Зилман.

Потушаването на пожара

„ Един ден, когато бях на тринадесет, в припадък на бяс избягах от къщи и се заклех, че в никакъв случай няма да се върна назад. Беше превъзходен летен ден, вървях около разцъфнали поляни, до момента в който най-после покоят и хубостта в близост не ме успокоиха. След няколко часа се върнах вкъщи, изпълнен с разкайване. Оттогава насетне, щом се ядосам, още веднъж излизам на открито - съгласно мен това е най-хубавото лекарство. “

Този къс роман е на участник в от едно от първите научни проучвания върху гнева, извършено през 1899 година (Цит. no Tavris, Anger: The Misunderstood Emotion, p. 135.) И до ден сегашен то си остава превъзходен образец за втория метод за понижаване на гнева: да се „ охладим “ психически, като изчакаме приливът на адреналин да отмине, освен това на място, на което няма огромна възможност нещо да ни раздразни в допълнение. По време на спор да вземем за пример това значи да се отделим от събеседника си, най-малко за малко. За да се получи „ охлаждането " и да разкъсаме в точния момент кръга на враждебните мисли, можем да потърсим някакво забавление. Както открива Зилман, то е мощен инструмент за смяна на настроението, и то по една напълно елементарна причина: мъчно е да сме ядосани, до момента в който си прекарваме прелестно. Тънкият миг, несъмнено, е да охладим беса си до степен, при която въпреки всичко да е допустимо да прекараме прелестно.

Анализът на Зилман на методите, по които гневът ескалира и се успокоява, изяснява доста от откритията на Даян Тайс, свързани със тактиките, които хората нормално употребяват, с цел да обуздаят яда си. Една такава тактика е да излезеш и да останеш самичък, до момента в който се успокоиш. Мнозинството мъже избират да излязат с колата си и да останат уединено с мислите си зад кормилото (както ми сподели Тайс, това изобретение я предиздвикало да кара много по- внимателно). Една много по-безопасна опция е просто да излезем на разходка; дейното придвижване също оказва помощ за справяне с гнева. Също толкоз ефикасни са и методите за релаксиране - да вземем за пример дълбокото дишане и отпущането на мускулите, - защото те евентуално променят физиологичната конфигурация на тялото и понижават напрежението, подбудено от гнева, като също така ни отвличат и от мотива за този яд. Активното придвижване укротява яда по същата причина - след физиологичното натоварване тялото незабавно се отпуска.

Периодът на „ изстудяване “ обаче няма да свърши никаква работа, в случай че го използваме, единствено с цел да подклаждаме в допълнение гневните си мисли, защото всяка от тях отприщва нов водопад от негативни страсти. Развлечението е мощен инструмент, защото раздира този циничен кръг. В своето проучване върху тактиките, които хората употребяват, с цел да се оправят с гнева, Тайс открива, че развлечението може да свърши много добра работа в това отношение: малкия екран, филмите, книгите и други сходни занимания могат да изкоренят мислите, които другояче биха ни довели до бяс. Има обаче и други неща - да вземем за пример да отидем сами на пазар или да хапнем нещо, - които не способстват с нищо: какво по-лесно от това да продължим да предъвкваме раздразнението си, до момента в който обикаляме из мола или ядем шоколад?

Към тези тактики можем да прибавим и някои други, създадени от Редфорд Уилямс, психиатър в университета „ Дюк “, който работи с враждебни хора, изложени на риск от сърдечносъдови болести, с цел да им помогне да управляват раздразнителността си (Стратегиите на Редфорд Уилям за надзор на враждебността са разказани в детайли в Bedford Williams and Virginia Williams. Kills, New York, Times Books, 1993.). Една от рекомендациите му е да се опитваме да улавяме циничните и враждебните мисли още сега, в който се появят, и да ги изхвърляме от главата си неотложно. След като бъдат уловени, тези мисли могат да бъдат оценени и преоценени, само че въпреки всичко, както открива Зилман, сходен способ работи добре преди гневът да е стигнал до бяс.

Избрано от: „ Емоционалната просветеност “, Даниъл Голман, изд. „ Изток-Запад “, 2011 година
* The face of an angry man. Drawing, 18th century, after Charles Le Brun, commons.wikimedia.org